迷勒猴&熊比格之家

讀書筆記  之  晚年的美學  曾野綾子 著

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(P171) ....「孝順」這個字彙近來不常被提及。至於孝順的孩子及其雙親是如何形成？我認為有一個關鍵。孝順的孩子，經常是自幼即出生在被教養成對任何事忍耐的家庭當中。反而過於明理且教養寬鬆的家庭，生不出孝順的孩子。

在與父母一起生活當中，有著與父母一起分擔辛勞體驗的孩子，比較懂得珍視父母。父母如果不強迫讓孩子體驗艱難辛苦，也就是不讓孩子吃苦，那麼，孩子勢必無法成長為大人。

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(P193) .... 在「希伯來書」中，臨死前的人都很嚴謹地被描述著。無論從現實或抽象的意義來看，他們在世上，並沒有抵達應許之地。不過，他們並不絕望，而且也不認為自己的人生失敗。他們從遠處觀望自己所指望之事，打從心裡歡喜，發出歡呼。即使沒得到自己所盼望之物，卻仍確信那絕對是光輝燦爛有價值的。

處於這種境界，即使在死亡之前，也沒有失去目標，仍然抬頭面朝標的，眺望著目標。人一旦達到目標，在那瞬間，會變得空虛也說不定。不妨說正因為在現世沒能到達目標，因此，臨死前，才沒有失去目的。可以說至死都帶著盼望。那是信仰之心所湧現的不可思議的力量。

人擁有各自的自由。但我仍然訝異現代人竟沒學到「沒有達成目標的人生，是有其含意的」。從前的父母和社會對此皆有所教導。而且告示我們，在不幸當中，身為人仍然有其光輝的一面。

(P194) .... 「希伯來書」非常理解人的宿命。它告示我們，世上不過是一時的宿營之地，人們都以身為苦難的旅客身分辭世。基於這種透徹的認識，真正有含義的信心才會產生，而且會心生感謝。現在這個社會，不允許旅行者遭遇奇禍。在旅行途中，如果生病了，無論身處何處，都理所當然地接受醫術治療。但從前並非如此。在為了許願而行走全國廟宇的巡禮路上，有許多客死中途的墓場。在旅行途中，很多時候是因為生病或受強盜襲擊。當然也有人遇到親切的人，受到無微不至的看護；有人錢雖被偷卻又受到其他人的恩惠。人生之路因為險象環生，所以，人才會對好不容易活過來的幸運，心存感謝。

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(P199) .... 為了防止肉體與精神的下墜方法之一，是千萬別從生活的第一線上退休。並非意指別辭職，想說的是日常生活的行為，不要假他人之手。

(P201) .... 在忙碌的日子，每當想到還要做飯時，我也的確絞盡腦汁想過要如何做才能省事。甚至想過，外食也不錯。但話說回來，每天自己做飯，其實是一種頭腦和力氣的訓練。管理食品和冰箱，需要用到腦。基於生性吝嗇的關係，我受不了食物過剩或丟棄。如果嫌外出購物麻煩，那就乾脆利用剩餘的食材，盡可能每天善用前日留下的食品。

生活有如充滿雜務的綜合百貨公司。電燈泡會用完，得先購置；看不慣廚房的壁紙變黑，那就擬定隔天下午先擦拭哪一塊的計劃。其實做這些事並非高高興興的，總是很不情願地喃喃自語：「啊，好麻煩！」但繼而想之，人如果不去做不喜歡的事，腦袋八成會變遲鈍。因為這就是生活的本來面貌。

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(P225) .... 每個父母都有問題。沒問題的父母，不是沒問題，而是不知哪裡有大問題。因此，孩子丟棄父母的理由，任何人都有一大堆。所以，在人生中，不捨棄父母者在人生方面是成功的。怎麼說呢？首先，如果體會到神始終忍耐著人的一切軟弱，自然地就會諒解父母了。這是當然的吧！我們多少會撤謊，缺乏忍耐，利己，對別人的命運薄情。神卻並不捨棄這樣的我們。不，正因為我們如此，所以，才會微妙地不捨棄。安多烈‧魯夫引用聖保羅的「歌羅西書」：「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」(歌羅西第三章十二~十三節)

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(P228) .... 最近，我希望神賜予我自己及家人的願望僅有一個，那就是「一生擁有一個充滿愛的家庭」。

不僅家人相互慰勞，過著笑聲不絕的生活，我懇切地希望，我們不是利己主義者，期盼能持續地對周遭的人保有溫柔的心。無論如何出人頭地，從事多麼偉大的工作，如果過著得只是考慮自己、只願意對自己騰出時間的生活，我感覺那種日子很貪乏。

當然，我的禱告也會附帶加上希望家人健康長壽，且充分完成所賦予的工作，但是，最優先的期盼還是：愛。

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(P232) ....最近，我在不可思議的邂逅中，獲悉有一種墓誌銘是充滿遠見的。我從富岡一郎氏的《翻開聖經》一書學到很多。在紐約大學復健研究所的一面牆上，有一位患者做的詩，那首詩被稱為「病患的祈禱」。

「向神祈求賜予做大事的力量，神卻賜予謹慎、順從的軟弱；懇求能做更偉大事情的健康，期盼能有更美好的事，神卻賜予病弱；希望獲得幸福，懇求財富，希望更加賢明，神卻賜予貧困；欲追求權力，以獲得世人讚賞，神卻賜予跪在祂腳前的軟弱；想追求世間一切，藉以享受人生，神卻賜予歡欣承受一切的生命。所祈求的願望，沒有一個達成，然而，神將我的心願全聽進去了。即使卑賤一如只有神關心的我，心中沒有表達出的祈求，卻都如願了。我是所有人當中，受到最豐厚祝福的人。」

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(P252) .... 我不是學者，所以才會這麼想。從前，在沒有公車也沒有電車的時代，人們為了生存，必須走路，也許人類騎過馬、駱駝、騾子，但基本還是靠走路。所以說，走路是營生的根本。思考當然也在行走之間進行的吧！從事比較簡單的勞動時，也能思考。如果是困難的，或必須以極度的專注始得以維持安全，那麼，此時的勞動就排擠到思考，變得慘兮兮的。

我在拔草的過程中證實了這件事。邊拔草，我常思考一些嚴肅的事，覺得人還是適合邊動手，邊想事情。之所以如此，可能是受到那些捨棄母國來到東洋之地日本，誓願終生要獻身教育的那些異國恩師們的啟發，他們強韌的生存背影，映在我的腦海盤旋不去。

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(P268) .... 老年，還有必須考慮死亡的人，有個大任務。無論內心甘苦如何，都負有在剩餘時間裡開朗度日的使命。理由很簡單。第一，別讓周圍的人不愉快；第二，以身作則，向生者證明死亡和疾病並非終極的不幸。

為何死亡和疾病並非終極的不幸，因為每種際遇都在人生預定之中。....

平凡沒什麼大道理，出乎意料和安定都是好事。這其中的理由有二：

第一，做人不需太耀眼。世間當然有喜歡耀眼的人，但耀眼會失去平安，也會阻礙個人的自由。自由是世間皇族及權力者沒有的幸福。

第二，保持謙虛的態度。所謂「平凡」，每人定義不同。有人覺得，平凡沒有特色，要具備某種才能比較好。但只需生一次病，就能深刻體會安於平凡有多偉大。能在事前便理解其真理者，就是謙虛，而學會這個道理往往是處於平凡的狀態。

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(P272) .... 不過，知易行難，連我都未必能做到。「教訓」別人的事，自己往往做不到的較多，這就是人生的弔詭。我如果罹患痴呆症，勢必是個我行我素的老人，別說心存感激了，恐怕還惡形惡狀吧！還有，如果身體有什麼病痛，恐怕連做任何事的力氣都沒有吧。不管老人和病人，不管對誰，裝出發自心底開朗的言行，是做人的義務。我的切身體認，源自原生家庭的關係。

不管內心感受如何，明朗快活地活，是每個人都做得到的藝術。表現出一副悶居在地獄似暗沈的表情，盡說些抱怨的話，對這種不懂感恩的老人親切，若非心靈修行到某種程度，是絕對做不到的。如果想要他人溫和對待自己，自己就必須先顯現出開朗的言行。

為了讓別人聽那不甚高明的合唱，有團體前往老人院慰問。相信老人院裡會有腦筋清楚的老太太說：「不捧場不好意思，去聽聽看吧！」不惜去當聽眾，不惜為別人賣力的演出用力鼓掌。至少我希望自己是那種老人。

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(P311) .... 人的溫柔也有許多形狀。人殘酷的表現，也有很多種。臨死前，若知悉了這個人生巧妙，我會希望以成熟之人的身分死去。正因為如此，所以我不輕率地責備別人，不認為僅有自己的想法是正確的，也不會在短時間內就說出答案，既不絕望也不氣餒，絕不相信地球有朝一日會成為烏托邦。希望在說出「活在壯大、充滿矛盾的地球上是件有趣的事」以後再死亡。在深刻的人生迷惑中，只要度過接近自己所期待的人生，那在世界級水準中也算是格外的成功。如果毫無疑惑，就很輕易地抵達目的地，那麼，我們勢必失去生存的目的。由於並非如此，我們才得以活過如此漫長的歲月。這種矛盾甚至帶著深奧的哲學意味，對我而言，那是溫和的美感。

我沒有話要留給下一代。無論在哪個時代，年輕人都應該自己設法找出生命的答案。如果有東西值得留下，那無非是智慧、技術和道德的本質罷了。

凝望朝陽與夕陽之時，我們將會以親身的體驗而了解到人類存在的卑微與不足。現代人的焦慮失常，或許是因為已經無法從自家窗口看到朝陽升起夕陽沈落的那一剎那，也就是感受不到日復一日不斷反覆的時間的生與死吧！